神圣的astroturf:反疫苗接种者应该得到自己的教会吗?

作者:贺哄

akedah叙述 - 亚伯拉罕愿意按照上帝的命令牺牲自己的儿子以撒的故事 - 是一个长期受到启发和困扰犹太人,基督徒和穆斯林的故事。在准备杀死自己的儿子时,亚伯拉罕被称为“信仰之父, “一个虔诚的服从和坚定信念的典范,上帝会以某种方式履行他早先对亚伯拉罕的承诺,通过艾萨克,他会找到一个伟大的国家。很难不发现这个故事令人深感不安亚伯拉罕如何知道他听到了上帝的命令?他可能不是在做梦或被欺骗吗?什么样的上帝会问这样的事情?甚至上帝也可以超越这样一个基本的道德原则,就像不谋杀一个孩子一样?难怪哲学家SørenKierkegaaard,他的200岁生日刚刚过去,他开始探索故事恐惧和颤抖在这项工作中,“Johannes di silentio”是Kierkegaard为了体现权威权威而使用的众多假名之一,他们考虑是否存在可以成为“道德的目的论暂停”也就是说,在上帝的直接命令的基础上,是否可以有道德法则的合理例外?显而易见,信仰是否可以使人们免受地球法律和人类道德的影响并不是一个新问题有趣的是,它在上周刚刚在澳大利亚再次爆发新南威尔士州议会已经制定立法,允许托儿中心拒绝接收未接种疫苗的儿童没过多久,澳大利亚的主要反疫苗接种小组就为那些想要绕过新法律的人提出了一个漏洞:找到宗教只需25美元就可以加入有意识的生活教会,该教会的目的是为了为“信徒”提供免疫接种的宗教豁免这个教会没有礼仪基础,显然没有有组织的社区,没有经文,除了一些关于身体神圣性和疫苗的广泛声明之外没有神学他们自2010年以来没有发布通讯甚至他们提供的扇形土豆的配方看起来有点薄我们已经多次看到这种“天体冲浪”的现象 - 哪里有什么东西帽子看起来像一个基层运动,原来是由公司或公共关系公司从整块布料切割现在,似乎我们已经得到了宗教等同物 - 一种为其他目的而炮制的“宗教”加入教堂要求豁免而不是出于真正的精神信仰可能看起来有点低俗仍然,你可能会问,这是否比加入一个宗教安抚你的伴侣的家庭更糟糕,或者你可以在他们的信仰中结婚?此外,谁有权告诉你,你的宗教信仰不真诚?国家如何确定您的信仰是否被视为宗教信仰?事实上,国家已经这样做了一段时间这就是为什么“绝地”仍然没有得到澳大利亚统计局的承认,尽管有数千人将其列为他们在人口普查表上的宗教信仰尽管如此,定义宗教是一项众所周知的困难事业。试图通过列出其基本特征或描述其实现的功能来定义宗教会导致严重的困难鉴于这种模糊性,反疫苗接种主义是否有权被视为新宗教?人们相信反疫苗接种神话的原因是多种多样且经常特定于个人毫无疑问,许多人正在寻找答案,为什么他们的孩子有健康问题,反疫苗叙述似乎提供的答案仍然,在线阅读反疫苗接种讨论,特别是那些支持替代医学的讨论,一些重叠的主题不断出现一个是内心的不信任和对权威的怨恨,无论是政府,医疗还是司法与这种不信任相关的选择性关注专业知识:有人多年的大学教育和发表的研究显然是腐败的,可以被解雇,而顺势疗法,自然疗法和癌症庸医被称赞为聪明的圣人另一个反复出现的想法是一个秘密的知识体系,为初学者提供了一个捷径。健康或其他商品只吃正确的食物,服用正确的补品,甚至是最可怕的疾病不能伤害你(不言而喻的必然结果是,如果他们伤害了你,那一定是你的错) 只要你知道作弊代码,这个世界可以被黑客攻击的想法,甚至可以延续到奇怪的伪法律信仰,例如“Freeman on the Land”防御,反疫苗接种者有有时尝试为了记录,这从不起作用事实上,你可以在所有这一切中看到类似原始宗教世界观的东西,完成它自己的堕落神话和救赎的承诺自然世界被理解为一个根本的良性地方如果我们受苦了,这是因为,在我们的傲慢中,我们已经从一种天堂般的自然状态转变为我们目前的人为状态只有通过清除我们的腐败(读作:“毒素”)并回归“自然”的生活方式我们可以回到我们受祝福的早期国家吗?这实际上是一个古老的故事这里有许多宗教文本都很熟悉的主题,从亚伯拉罕信仰中的伊甸园叙事到诸如道德的先秦中国宗教文本ejing和庄子,他们坚持要回到原始的道路或“道路”,我们已经偏离了它们但是一些广泛的主题不是宗教所做的,即使他们这样做,也不清楚一个信念是否会导致不仅对你自己,而且对你的孩子和社区中的其他人都有风险,在此之前,我曾在这个网站上争辩说,深刻的信仰信仰和公共道德的碰撞往往是混乱的。谈判碰撞需要体贴和关心但人们在哪里寻求为了从公共道德的角度无法分享的原因来从事伤害他人的活动,我们不得不接受这个在恐惧和颤抖中被迫接受的事情,我们不得不得出结论,他无法理解亚伯拉罕也许上帝确实命令他杀死他的儿子,但从人的角度来说,亚伯拉罕必须被视为凶手克尔凯郭尔的观点是,信徒必须将亚伯拉罕视为典范尽管有这种人性有效的判断,但是在公共伦理方面,基于信仰的理由没有地位 - 甚至,....

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